L’art de l’apologétique : Le compagnon Dihyah al-Kalbi a-t-il joué le rôle de l’ange Jibril ?
Cet article est une réflexion sur l’implication de Diyah al-Kalbi compagnon du prophète Muhammad, dans la révélation de certaines sourates du Coran.
À présent commençons…
Lors du siège de Médine, pendant la bataille du fossé, des rumeurs circulaient selon lesquelles la tribu juive des Banu Qurayzah, résidant à l’intérieur de Médine, trahissait les musulmans et prévoyait de les attaquer avec l’aide des Mecquois. Cependant, ces rumeurs se sont avérées infondées : les Banu Qurayzah n’ont pas aidé concrètement les Mecquois, et n’ont tué ni même blessé un seul musulman. Les musulmans entraient et sortaient librement du quartier des Banu Qurayzah pendant ce siège, qui a duré un mois (Sahih Bukhari, Hadith 3721). Aucun fossé n’était présent là où résidaient les Banu Qurayzah, mais ils n’ont pas permis aux Mecquois d’entrer dans leur zone et d’attaquer les musulmans par derrière.
Lorsque les Mecquois ont finalement levé le siège et sont retournés à La Mecque, les musulmans ont également déposé leurs armes et se sont adonnés à des ablutions. À ce moment-là, les musulmans n’ont pas accusé les Banu Qurayzah de trahison, ni ne se sont précipités pour les attaquer.
Les circonstances laissent à penser que c’est Dihyah al-Kalbi, un compagnon de Muhammad, qui a d’abord suggéré de reprocher aux Banu Qurayzah leur trahison, puis de les attaquer pour obtenir un grand butin de guerre et des femmes. Muhammad s’est également préparé à cela, bien qu’il n’appréciait pas la présence des Juifs à Médine.
Muhammad déposa ses armes, comme les autres musulmans, et prenait un bain chez Umm Salama (l’une de ses femmes) Dihyah vint le voir et lui suggéra de faire face aux Banu Qurayza en les accusant de trahison, et de s’emparer de leurs femmes, de leurs enfants et de leurs richesses.
Bien qu’il ait accepté la suggestion de Dihyah al-Kalbi, il avait besoin d’un prétexte pour mener à bien l’attaque. Muhammad affirme donc une nouvelle fois avoir reçu une révélation, affirmant que Gabriel lui était apparu sous la forme de Dihyah Kalbi, ordonnant aux musulmans d’attaquer immédiatement les Banu Qurayzah.
Ibn Kathir a détaillé les événements de la Bataille du Fossé et l’attaque subséquente contre la tribu des Banu Qurayza dans son commentaire du verset 33:26. Selon ses écrits :
Lorsque Allah l’aida (c’est-à-dire Muhammad) en supprimant son ennemi et en le repoussant, déçu et perdant (dans la bataille de la tranchée), n’ayant rien gagné, le Messager d’Allah retourna à Al-Madinah en triomphe et les gens déposèrent leurs armes. Alors que le Messager d’Allah lavait la poussière de la bataille dans la maison d’Oum Salamah, qu’Allah soit satisfait d’elle, Jibril (c’est-à-dire Gabriel), sur lui la paix, vint à lui vêtu d’un turban de brocart, monté sur une mule sur laquelle se trouvait une étoffe de brocart de soie.
Il lui dit : « As-tu déposé tes armes, ô Messager d’Allah ? Il dit : « Mais les anges n’ont pas déposé leurs armes. Je reviens à peine de poursuivre les gens. Puis il dit : « Allah, qu’Il soit béni et exalté, t’ordonne de te lever et de te rendre à Banu Qurayzah. Selon un autre rapport, « Quel combattant tu es ! Avez-vous déposé vos armes ? « Il répondit : “ Oui ”. Il dit : « Mais nous n’avons pas encore déposé nos armes, lève-toi et va vers ces gens-là. Il dit : « Où ? Où ? « Il dit : » Banu Qurayzah, car Allah m’a ordonné de les secouer. Le Messager d’Allah se leva donc immédiatement et ordonna aux gens de marcher vers les Banu Qurayzah, qui se trouvaient à quelques kilomètres d’Al-Madinah.
C’était après Salat Az-Zuhr. Il dit : (Personne parmi vous ne doit prier `Asr, sauf chez les Banu Qurayzah.) Les gens se mirent donc en route, et l’heure de la prière arriva alors qu’ils étaient encore en chemin. Certains d’entre eux prièrent sur la route en disant : « Le Messager d’Allah voulait seulement nous faire marcher rapidement. “ D’autres dirent : ” Nous ne prierons pas sur la route. D’autres dirent : « Nous ne ferons pas la prière avant d’avoir atteint Banu Qurayzah ». Aucun des deux groupes ne fut réprimandé pour ce qu’il faisait. Le Messager d’Allah les suivit. Il laissa Ibn Oum Maktoum, qu’Allah soit satisfait de lui, à la tête de Médine, et il avait donné le drapeau à `Ali bin Abi Talib, qu’Allah soit satisfait de lui. Puis le Messager d’Allah se rendit auprès d’eux et les assiégea pendant vingt-cinq jours.
Mais qui était ce Jibril (Gabriel) ?
Le problème survenu est que la personne que Muhammad appelait Jibril a été vue quittant la maison d’Umm Salamah, et il s’agissait de Dihyah al-Kalbi. Suite à cela, Muhammad a justifié que Gabriel lui était apparu sous la forme de Dihyah al-Kalbi.
Ibn Kathir écrit davantage sur le verset 33:26 :
Um Salama a également décelé ce mensonge de Muhammad. Elle décrit elle-même l’incident en ces termes :
Sahih Bukhari, 4980 :
Abu `Uthman rapporte qu’il a été informé que Gabriel est venu voir le Prophète (ﷺ) alors que Um Salama était présente. Gabriel a commencé à parler (au Prophète). Puis le Prophète (ﷺ) a demandé à Um Salama : “Qui est-ce ?” Elle a répondu : “C’est Dihya (al-Kalbi).” Lorsque Gabriel est parti, Um Salama a dit : “Par Allah, je ne l’ai pris pour personne d’autre que lui (c’est-à-dire Dihya) jusqu’à ce que j’entende le sermon du Prophète (ﷺ) où il a informé des nouvelles de Gabriel.”
La question qui se pose dans cette situation est la suivante : lorsque Umm Salamah a informé le prophète Muhammad qu’il était de Dihyah, pourquoi Muhammad ne l’a-t-il pas immédiatement réfuté en lui disant qu’il ne s’agissait pas de Dihyah, mais de Gabriel sous la forme de Dihyah ?
De plus, Muhammad a fait savoir que Gabriel faisait trembler les forteresses des Banu Qurayza et les remplissait de peur. En affirmant cela, Muhammad a voulu préparer mentalement ses compagnons à la guerre contre les Banu Qurayza. Toutefois, contrairement à la prédiction de Muhammad, les forteresses des Banu Qurayza demeurent intactes et les musulmans ne put remporter la victoire sur eux. De plus, les habitants de Banu Qurayza n’éprouvèrent aucune crainte envers les musulmans. Au contraire, ils ont réussi à défendre leur forteresse pendant un mois et ne se rendent que lorsque leurs réserves furent épuisées.
Sirah Ibn Hisham (lien):
L’apôtre passa devant un certain nombre de ses compagnons à al-Saurayn avant d’arriver à Banu Qurayza et leur demanda si quelqu’un les avait dépassés. Ils répondirent que Dihya b. Khalifa al-Kalbi était passé sur une mule blanche dont la selle était recouverte d’un morceau de brocart. Il dit : C’est Gabriel qui a été envoyé à B. Qurayza pour ébranler leurs châteaux et semer la terreur dans leurs cœurs.
Qui peut répondre aux affirmations de Muhammad selon lesquelles Gabriel lui a apporté la révélation ? Si Umm Salamah et les gens de Banu Tamim ont également surpris Muhammad en lui disant que ce n’était pas Gabriel mais Dihyah, l’excuse suivante est prête : Gabriel est apparu sous la forme de Dihyah.
Il est important de raisonner et de réfléchir :
- Pourquoi Gabriel n’a-t-il pas fait face à Muhammad sous sa forme invisible habituelle ?
- À quel point il était important d’apparaître sous la forme d’un être humain ?
- Au lieu d’apporter un avantage, cela n’a fait que semer la confusion parmi les gens.
P.S :
Après avoir fait massacrer les Banu Qurayza, Muhammad, sans aucune excuse ni prétexte, expulsa de Médine les petites tribus juives restantes (telles que Banu Harithah et Banu Salam). Cette fois-ci, Muhammad n’a même pas essayé de fabriquer une excuse, comme il l’avait fait pour les trois grandes tribus juives précédentes (Banu Qaynuqa, Banu Nadir et Banu Qurayza).
Ils ont été expulsés de Médine sans raison valable, alors qu’ils n’avaient commis aucune trahison. Leur seul crime était de refuser de reconnaître Muhammad comme un véritable prophète, ce qu’il ne pouvait tolérer. Ils n’ont pas seulement été expulsés de la ville ; lorsque les musulmans ont gagné en puissance, Mahomet a donné l’ordre d’expulser tous les juifs et les chrétiens de l’ensemble de la péninsule arabique (Sahih Muslim, 1767a).
