Le Coin débat : Mon Dieu pourquoi m’as-tu abandonné ?
Dans le livre de Matthieu au chapitre 27 et verset 46, la Bible affirme que :
Et vers la neuvième heure, Jésus s’écria d’une voix forte, disant : Eli, Eli, lema sabachthani ? c’est-à-dire : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ?
Bien Les musulmans cherchent à nier la divinité de Jésus en utilisant ce verset comme preuve, car il montre apparemment Jésus exhortant Dieu à l’avoir abandonné. Car si Jésus plaide avec Dieu, il ne peut pas être Dieu. Tel est le raisonnement musulman. Premièrement, laissez-moi vous démontrer que Jésus ne parlait même pas au Père lorsqu’il a dit ces mots. Jésus reprenait les mots de l’Écriture dans le Psaume 22.
Comme on peut le remarquer ci-dessus, Jésus a évoqué “MOT POUR MOT” dans le passage du Psaume 22:1. Les musulmans ne s’en rendent pas compte. À qui Jésus s’adressait-il? Il répondait aux attentes du peuple! Il les dirigeait vers le chapitre 22.
Il a été compris par les auteurs de l’évangile qui ont même pris soin de conserver cette phrase en hébreu. Tout connaisseur des écritures hébraïques aurait saisi immédiatement que Jésus s’adressait au Psaume 22. Cependant, comme les musulmans aujourd’hui ne comprennent pas ces mots, certains juifs de l’époque n’en comprennent pas non plus. En réalité, selon le passage, certains Juifs croyaient que Jésus s’adressait au prophète Elie! (voir Matthieu 27:47) Jésus ne communiquait pas avec Élie. Il ignorait également le Père. Il s’exclamait en prononçant les paroles du Psaume 22:1 afin que tout le monde les entende.
Les auteurs de l’évangile l’ont compris et ont même veillé à conserver cette phrase en hébreu. Toute personne ayant une connaissance des écritures hébraïques aurait rapidement compris que Jésus parlait au Psaume 22. Mais comme les musulmans d’aujourd’hui ne savent pas lire ces mots, certains juifs de l’époque ne savent pas non plus lire ces mots. En effet, d’après le texte, certains Juifs pensaient que Jésus parlait au prophète Élie! (consultez Matthieu 27:47) Jésus n’était pas en contact avec Élie. Il était également inconnu du Père. En prononçant les paroles du Psaume 22:1, il s’écriait pour que tout le monde les entende.
Le Psaume 22:7 décrit un individu raillé et dédaigné par ses pairs, une situation qui trouve écho dans les évangiles de Matthieu 27:39 et Marc 15:29, où Jésus subit le mépris. De même, le Psaume 22:7 évoque les moqueries subies par cet homme, un parallèle avec les récits de la crucifixion de Jésus relatés dans Matthieu 27:31, Marc 15:20 et Luc 22:63. Ces passages mettent en lumière les similitudes entre les écritures du Psaume et les événements de la vie de Jésus tels que décrits dans le Nouveau Testament.
Le verset 8 du Psaume 22 déclare : « Il remet sa cause à l’Éternel ; que l’Éternel le sauvegarde ». Qu’il le délivre, puisqu’il trouve de la joie en lui. Les détracteurs de Jésus l’ont raillé en disant : « Il se repose sur Dieu ». Que Dieu le sauve maintenant s’il le désire.
Le verset du Psaume 22:16 évoque la figure d’un homme innocent compté parmi les malfaiteurs, suggérant ainsi qu’il est perçu à tort comme faisant partie d’un groupe de personnes coupables de transgressions. Cette image trouve un écho dans le Nouveau Testament où il est rapporté que Jésus fut mis à mort sur la croix aux côtés de deux délinquants, un événement relaté par les évangélistes Matthieu (27:38), Marc (15:27), Luc (23:32) et Jean (19:18).
Le Psaume 22:16 décrit la souffrance d’un homme dont les mains et les pieds sont transpercés, une image qui, selon la meilleure traduction anglaise du texte original, évoque des blessures graves et une défiguration. Les Évangiles, en Jean 19:23,34,37, relatent que lors de la crucifixion, Jésus a subi le même sort, ses mains et ses pieds étant cloués à la croix. De plus, le Psaume 22:17 parle d’un homme entouré de spectateurs qui le fixent et se délectent de sa détresse, une scène qui trouve un écho dans les récits de la crucifixion de Jésus selon Matthieu 27:36 et Luc 23:35, où il est entouré de personnes qui l’observent.
Le Psaume 22:18 est souvent interprété comme faisant référence aux vêtements appartenant à la personne souffrante. Cette interprétation trouve un écho dans le Nouveau Testament, où, selon Matthieu 27:35, les soldats romains ont procédé au tirage au sort des vêtements de Jésus lors de sa crucifixion. Le Psaume 22 contient d’autres éléments qui semblent préfigurer les souffrances d’une crucifixion, notamment la séparation des os, l’épuisement physique, une soif extrême, et un cœur qui se liquéfie, évoquant l’incident où Jésus, déjà crucifié, a été transpercé par une lance, provoquant une écoulement de sang et d’eau de la plaie.
” Ces souffrances (du Psaume 22) transcendent celles de toute victime historique à la seule exception de Jésus-Christ. Ils trouvent leur contrepartie exacte dans les souffrances de la croix… cet idéal est un idéal messianique, et trouve sa seule réalisation historique en Jésus-Christ. “
Il existe une dimension bien plus profonde à considérer. Il semble que Jean 27:45 recèle une signification particulièrement marquante : “De la sixième heure à la neuvième heure, l’obscurité s’est abattue sur toute la contrée.” Autrement dit, de midi à environ 15 heures. Le mystère demeure quant à ce qui a pu se produire durant ce laps de temps, mais il est manifeste que l’événement était d’ordre surnaturel, peut-être une éclipse solaire totale qui aurait obscurci la lumière du soleil pendant trois heures. Dans les Écritures, l’obscurité est souvent le symbole du jugement divin. Un parallélisme frappant se trouve dans la Torah, dans le livre de l’Exode. L’avant-dernier fléau (le neuvième) était celui des ténèbres, plongeant l’Égypte dans l’obscurité pendant trois jours. Ce fléau ne représentait pas uniquement un jugement contre l’Égypte, mais annonçait également une calamité encore plus inimaginable et désastreuse. De la même manière que les trois jours d’obscurité en Égypte présageaient un désastre imminent, les trois heures d’obscurité sur le Golgotha ont précédé la mort. Le dixième et ultime fléau a vu la mort de tous les premiers-nés égyptiens, depuis le fils aîné du Pharaon. Cette catastrophe a finalement ébranlé le Pharaon, le poussant à libérer les Israélites.
La sentence et la sanction s’étaient abattues sur l’Égypte. (Il est à noter, de manière intéressante et étrange, que le Coran ne parvient pas à consigner avec exactitude l’ensemble des calamités, encore moins à en préciser le nombre exact.) Suite aux trois jours d’obscurité en Égypte, vint la MORT. Aucune famille n’échappa à cette épreuve.
Tout fils premier-né en Égypte mourra, depuis le fils premier-né de Pharaon, qui est assis sur le trône, jusqu’au fils premier-né de l’esclave, qui est à son moulin à main…. Exode 11:5
” Car vous savez que ce n’est pas avec des choses périssables comme l’argent ou l’or que vous avez été rachetés du mode de vie vide que vous avez hérité de vos ancêtres, mais avec le précieux sang de Christ, un agneau sans défaut ni tache. Il était connu avant la fondation du monde, mais il a été révélé dans les derniers temps à cause de vous. ”
1 Pierre 1:18-20