L’art de l’apologétique : Est-il approprié d’interpréter les jours de la Genèse de manière strictement littérale ?
sourced by Ted Cabal
Récemment, cette question a suscité des débats parmi les chrétiens conservateurs, mais elle a suscité peu d’intérêt chez les théistes évolutionnistes (ceux qui voient l’évolution comme le processus de création de Dieu) et ceux qui ne considèrent pas la Genèse comme la Parole infaillible de Dieu. Le débat a principalement impliqué les partisans du créationnisme de la jeune et de la vieille terre, qui croient que Dieu a créé littéralement les différentes formes de vie (opposés à la théorie de la descendance commune du darwinisme). Les deux factions affirment que les humains ne sont pas issus d’autres espèces et rejettent à la fois l’athéisme et la théorie macro-évolutionniste du néo-darwinisme.
Cependant, les deux factions créationnistes divergent dans leur interprétation des jours de la création tels que décrits dans la Genèse. Si les jours étaient littéralement des périodes de 24 heures consécutives, et si la Terre a été créée le premier jour, alors les calculs basés sur les généalogies bibliques indiquent que la Terre aurait été créée il y a seulement quelques milliers d’années. Si les jours étaient de durée indéterminée ou non successifs, alors la Bible ne spécifie pas le moment exact de la création de la Terre. Il est intéressant de noter que les deux camps s’accordent à dire que les généalogies indiquent qu’Adam et Ève ont été spécialement créés il y a seulement quelques milliers d’années.
Les créationnistes de la Terre Jeune (YC) interprètent les jours de la création comme des périodes successives de 24 heures pour plusieurs raisons : (1) Les jours de la Genèse 1 sont numérotés séquentiellement et sont décrits comme comprenant un “soir et un matin”. (2) Exode 20:8-11 prescrit une semaine littérale de six jours de travail suivie d’un jour de repos, en référence à la création initiale de Dieu. Ces deux semaines semblent donc être de durée égale. (3) Selon Romains 5:12, “le péché est entré dans le monde par un seul homme, et la mort par le péché”, ce qui signifie que le créationnisme de la Terre Ancienne introduirait la mort animale dans le monde avant le péché d’Adam et Ève. Les créationnistes de la Terre Ancienne (OC) s’opposent à l’idée de jours de création de 24 heures pour plusieurs raisons : (1) Le mot hébreu pour “jour” (yom) est utilisé de différentes manières dans le récit de la création. Par exemple, Genèse 1:5 fait référence uniquement au jour (la lumière du jour), sans mention de la nuit. De même, Genèse 2:4, traduit littéralement, parle de “l’anniversaire où l’Éternel Dieu fit la terre et les cieux”. (2) Le repos de Dieu le septième “jour” n’est pas décrit comme ayant de soir ni de matin (Genèse 2:2-3), et Hébreux 4:3-11 décrit ce même sabbat comme continuant jusqu’à nos jours. (3) Adam n’aurait pas pu nommer tous les oiseaux et animaux en seulement 24 heures selon Genèse 2.
Les deux camps affirment détenir des arguments solides en faveur de leur interprétation et rejettent celle de l’autre. Historiquement, les débats sur l’interprétation biblique ont souvent conduit à une meilleure compréhension de la Parole de Dieu. Cependant, il est également questionnable de savoir si cette question mérite les ressentiments et les divisions qui l’accompagnent souvent. Certains partisans de la Terre Jeune accusent ceux de la Terre Ancienne de compromettre la Bible en adoptant la science de l’évolution. De leur côté, certains partisans de la Terre Ancienne accusent les partisans de la Terre Jeune de compromettre la crédibilité biblique en créant un faux conflit entre la science et les Écritures.
Heureusement, il existe un consensus parmi ceux qui ont foi en la Bible : même si l’interprétation précise des jours de la création reste débattue aujourd’hui, la fiabilité de la Bible demeure incontestée sur tous les aspects. Les discussions autour des interprétations bibliques ne doivent pas être interprétées comme un affaiblissement de l’autorité des Écritures.
