Dans de nombreux hadiths authentiques, une sévère sanction est énoncée pour la consommation répétée d’alcool. Selon ces récits, le fait de boire de l’alcool à quatre reprises peut entraîner la peine de mort. Pour des raisons de concision, nous ne citerons qu’un seul de ces récits.
Sunan An-Nasa’i 5661, Il a été rapporté qu’Ibn Umar et un certain nombre de compagnons de Muhammad ont dit : Le Messager d’Allah a dit : Celui qui boit du Khamr, fouettez-le ; puis s’il boit (encore), fouettez-le ; puis s’il boit (encore), fouettez-le ; alors s’il boit (encore), tuez-le. [1] Grade de Hadith : ( Sahih ) selon Al-albani, ( Sahih ) selon Ahmad Shakir ( Sahih ), selon Darusallam.
En plus de cela, il est également rapporté que des compagnons du prophète Mahomet ont soutenu et imposé ce châtiment, comme Abdullah Bin Amr.
Musnad Ahmad 6974, Al-Hasan al-Basri a rapporté : Par Allah, ils ont affirmé qu’Abdullah bin Amr avait témoigné sur la base que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : S’il boit du khamr (vin), fouettez-le ; puis s’il boit encore, fouettez-le ; puis s’il boit encore, fouettez-le. S’il en est à sa quatrième instance, alors frappez-lui le cou (c’est-à-dire, tuez-le). Il a dit : « Abdullah bin Amr dirait : Amenez-moi un homme qui a été fouetté quatre fois pour khamr , je vous le dois. pour lui frapper le cou. [2] Niveau de Hadith : ( Sahih ) selon Shu’ayb Arnaut.
Cependant, il subsiste des questions quant à l’application de cette sanction. Les arguments en faveur de ceux qui estiment qu’elle ne devrait plus être en vigueur se trouvent dans les textes de Sunan Abu Dawud.
Sunan Abou Daoud 4485 : Qabisah ibn Dhuwayb rapporte : Le Prophète a dit : Si quelqu’un boit du vin, fouettez-le ; s’il le répète, fouettez-le, et s’il le répète, fouettez-le. S’il recommence une troisième ou une quatrième fois, tuez-le. On lui amena un homme qui avait bu du vin et il lui donna des fouets. On l’amena de nouveau vers lui et il le fouetta. On l’a de nouveau amené vers lui et il l’a fouetté. On l’a de nouveau amené vers lui et il l’a fouetté. Ensuite, il n’a pas exécuté cet homme, et c’était une concession. [3]
Cependant il y a un problème avec ce Hadith. Qabisah ibn Dhuwaib avait deux ans lorsque Mahomet mourut. Il est impossible qu’il ait entendu cela de la part de Mahomet. Ainsi, ce Hadith était considéré comme Daif par Al-Albani . Cependant, Shu’ayb Arna’ut était prêt à présumer, sans preuve, que Qabisah l’avait entendu d’un compagnon de Mahomet et l’a donc déclaré Sahih .
Mais malgré la faiblesse évidente du récit, il semble que la grande majorité ait décidé de prendre le hadith comme preuve et de ne pas appliquer la punition.
An-Nawawi : Les érudits musulmans sont d’accord sur le fait que le Hadd (punition) doit être infligé à celui qui boit de l’alcool, quelle que soit sa quantité. Ils conviennent également qu’une personne n’est pas tuée même si elle en boit à plusieurs reprises. Ce consensus est également rapporté par al-Tirmizi , Qadi Ayadh et de nombreux autres savants. L’opinion exceptionnelle qui approuve le fait de tuer celui qui boit une cinquième fois n’est pas correcte et contraire à l’accord des Sahabah et de leurs partisans. [4]
Nawawi a tort sur plusieurs points ici. Premièrement : c’est la quatrième fois que le buveur est exécuté, et non la cinquième. Deuxièmement : les Sahabah et
les savants ne sont pas entièrement d’accord sur ce point. Comme je l’ai déjà dit, Abdullah Bin Amr a soutenu la punition. Des érudits ont également soutenu la punition, comme As-Sindi ainsi qu’Ibn Taymiyyah, qui ont déclaré qu’elle pouvait être appliquée si cela était jugé nécessaire.
As-Sindi : Il s’agit d’une dizaine de hadiths, tous authentiques et explicites sur le meurtre en quatrième instance. Il n’y a rien qui s’y oppose explicitement. La déclaration de ceux qui prétendent qu’elle a été abrogée n’est étayée par aucune preuve.
Ibn Taymiyyah : C’est un tazeer qu’un imam fait lorsque cela est nécessaire. [5]
Pour un exemple plus moderne, Ahmad Shakir, qui était un grand muhadditheen du 20ème siècle, connu pour ses authentifications de hadiths de Tafsir al-Tabari et Musnad Ahmad, est l’auteur d’un ouvrage de 97 pages intitulé : Le mot définitif sur le meurtre du buveur de vin habituel. En conclusion de son ouvrage il déclare :
Ahmad Chakir : C’est une preuve suffisante, à mon avis, confirmant le Hadith qui ordonne de tuer le buveur de vin à la quatrième instance. Il apparaît clairement au lecteur que cet ordre est ferme et non abrogé. C’est le traitement approprié pour une dépendance qui a presque détruit les nations islamiques. C’est proche de leur législation sublime et de la morale pure et exaltée de l’Islam.
Enfin, pour ceux qui utilisent le hadith de Sunan Abu Dawud : rappelez-vous qu’il ne dit pas réellement qu’il y a eu une abrogation car la concession peut avoir été unique à cet homme. L’abrogation du commandement est donc présumée.
