Christianisme – Sacrifices dans la Bible : Parlons-en ?
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Les sacrifices ont joué un rôle central dans de nombreuses traditions religieuses à travers l’histoire. Dans le contexte des religions abrahamiques, les sacrifices d’animaux et les offrandes étaient des pratiques courantes, souvent réalisées dans des temples dédiés. L’ordre lévitique, issu de la tribu de Lévi, était responsable des rituels sacrificiels dans le judaïsme ancien, tandis que l’ordre melchisédekien, moins connu, est mentionné dans certains textes comme un ordre sacerdotal supérieur. L’expiation, ou le processus de purification des péchés, est un thème récurrent dans la Torah, le texte sacré du judaïsme, où les sacrifices jouent un rôle clé dans la réconciliation entre l’homme et le divin.
Certains érudits affirment que la mort de Yéshoua pour nos péchés a mis fin aux sacrifices d’animaux prescrits dans la Torah. Cependant, d’autres contestent cette idée, rappelant que Yéshoua a déclaré que pas un seul des commandements de la Torah ne disparaîtrait tant que le ciel et la terre subsisteraient.
Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. Car, en vérité, je vous le dis, tant que le ciel et la terre ne passeront pas, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu’à ce que tout soit arrivé. Celui donc qui supprimera l’un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux ; mais celui qui les observera, et qui enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux.Matthieu 5 :17-19
Si Yéshoua affirme que la Torah est toujours en vigueur, que devons-nous faire des sacrifices d’animaux qu’Israël devait offrir quotidiennement dans le tabernacle ou le temple ? Devons-nous les pratiquer aujourd’hui ? Étant donné que le temple n’existe plus, devons-nous attendre sa reconstruction, comme prophétisé dans Ézéchiel 40-46 ? Ou serons-nous autorisés à offrir des sacrifices d’animaux à ce moment-là, sachant que Yéshoua est mort pour nos péchés ?
1. Les sacrifices d’animaux avant le temple
Le sujet des sacrifices d’animaux est délicat et suscite de fortes convictions chez beaucoup de personnes. Toutefois, il est essentiel de reconnaître que la parole de Yahweh est l’autorité suprême et que nous devons y croire. En gardant cela à l’esprit, explorons l’histoire des sacrifices d’animaux, car elle nous apportera des enseignements précieux.
Nombreux sont ceux qui croient que les sacrifices et les holocaustes doivent être réalisés exclusivement dans un temple ou un tabernacle. Cependant, la Torah révèle que ces pratiques existaient bien avant la construction du tabernacle. Par exemple, Qayin (Caïn) et Havel (Abel) ont tous deux présenté des offrandes à Yahweh.
Genèse 4 :3-5
3 Or, au bout de quelque temps, Caïn offrit à l’Éternel une offrande des fruits de la terre.
4 Abel aussi offrit des premiers-nés de son troupeau et de leur graisse. L’Éternel porta un regard favorable sur Caïn et sur son offrande.
5 Mais il n’adressa pas un regard favorable à Qayin et à son offrande. Qayin fut très irrité, et son visage devint abattu.
3 וַיְהִי מִקֵּץ יָמִים | Nombre de personnes :
4 וְהֶבֶל א גַם הוּא מִבְכֹרוֹת צאֹנוֹֹ וּמֵּחֶלְבֵּהֶןֹ | Nombre de personnes :
5 mois חָתוֹ לאֹ שָעָה | וַיִחַר לְקַיִן מְאֹד וַיִפְלוּ פָנָיוֹ
Les avis des commentateurs divergent quant à la raison pour laquelle Yahweh accepta le sacrifice d’Abel et rejeta celui de Caïn. Cependant, cela pourrait être lié au fait qu’Abel offrit à Yahweh les premières récoltes qu’il avait reçues, contrairement à Caïn. Cela suggère que le cœur d’Abel était plus dévoué que celui de Caïn, et nous savons que ce que Yahweh regarde vraiment, c’est le cœur.
L’Éternel dit à Samuel : Ne considère pas son apparence, ni la taille de son corps, car je l’ai rejeté. Car l’Éternel ne considère pas ce que l’homme considère ; l’homme regarde à ce qui frappe les yeux, mais l’Éternel regarde au cœur.
1 Samuel 16 :7
Même s’il n’y avait pas de temple à son époque, Noé érigea un autel pour Yahweh et y offrit des sacrifices brûlés.
Noé bâtit un autel à l’Éternel ; il prit de tout animal pur et de tout oiseau pur, et il offrit des holocaustes sur l’autel.Genèse 8 :20
De même, bien qu’il n’y ait pas eu de temple à l’époque d’Abraham, cela ne l’a pas empêché d’offrir des sacrifices à Yahweh. Prenons l’exemple du sacrifice d’Isaac (Akeidah).
Abraham leva les yeux et regarda, et voici, derrière lui, un bélier retenu par les cornes dans un buisson. Abraham alla prendre le bélier, et l’offrit en holocauste à la place de son fils.Genèse 22 :13
2. Dîmes avant le temple
Les sacrifices ne se restreignent pas uniquement aux holocaustes. En plus de présenter des sacrifices et des holocaustes directement à Yahweh, Abraham versait également la dîme à Melchisédek.
Alors Melchisédek, roi de Salem, apporta du pain et du vin. Il était sacrificateur du Dieu Très-Haut. Il le bénit, et dit : Béni soit Abram par le Dieu Très-Haut, Maître du ciel et de la terre !
Béni soit le Dieu Très-Haut, qui a livré tes ennemis entre tes mains ! Et il lui donna la dîme de tout.Genèse 14 :18-20
Deux générations plus tard, le petit-fils d’Avraham, Yaakov (Jacob), présenta aussi des sacrifices directement à Yahweh.
Alors Jacob offrit un sacrifice sur la montagne, et invita ses frères à manger du pain.Genèse 31 :54
En plus des sacrifices qu’il présentait, Jacob versait également la dîme, tout comme son grand-père Abraham l’avait fait.
Alors Jacob fit un vœu, en disant : Si Dieu est avec moi et me garde pendant le voyage que je fais, s’il me donne du pain à manger et des vêtements pour me vêtir, et si je retourne en paix à la maison de mon père, alors l’Éternel sera mon Dieu. Et cette pierre que j’ai dressée pour monument sera la maison de Dieu, et de tout ce que tu me donneras, je t’en donnerai la dîme.
Genèse 28 :20-22
Bien que nous sachions qu’Avraham (Abraham) a donné la dîme à Melchisédek, l’Écriture ne précise pas à qui Jacob a versé la dîme. Cependant, étant donné que les Hébreux sont un peuple très attaché à la tradition, il est possible que Jacob ait également donné sa dîme à l’ordre de Melchisédek.
Mais pourquoi Abraham et Jacob auraient-ils tous deux choisi de payer la dîme et d’offrir des sacrifices à Yahweh de leur propre initiative ? Et comment ont-ils pu faire des sacrifices sans temple ni tabernacle ? Enfin, quel lien cela a-t-il avec la question de savoir si nous devons offrir des sacrifices aujourd’hui, sans temple, après le sacrifice de Yéshoua pour nos péchés ?
Pour aborder ces questions, examinons d’abord l’exemple que nous ont laissé les apôtres au premier siècle.
3. Sacrifices après la résurrection
De nombreux érudits soutiennent que le sacrifice de Yeshua a mis un terme à toute nécessité, qu’elle soit présente ou future, du système de sacrifices d’animaux. Cependant, contrairement à cette idée (comme nous l’expliquons dans l’étude sur l’Israël nazaréen), les apôtres ont continué à offrir des sacrifices d’animaux dans le temple tant qu’il était encore en existence. Par exemple, l’apôtre Shaul (Paul) s’est rasé la tête dans Actes 18:18, car il avait fait un vœu auparavant.
Après être resté encore plusieurs jours, Saül prit congé des frères et s’embarqua pour la Syrie, après s’être rasé la tête, car il avait fait un vœu.Actes 18 :18
4. Le vœu de naziréat
Le seul vœu qui nécessite de se raser la tête est celui de naziréat, mentionné dans Nombres chapitre 6. Il est un sujet d’étude très riche, que nous abordons plus en détail dans Yéshoua le naziréat célibataire (la prochaine étude de ce livre). Cependant, pour ce qui nous intéresse ici, il est important de noter qu’un naziréen doit s’abstenir de tout contact avec les morts dans le cadre de son vœu.
Pendant tout le temps qu’il se consacrera à l’Éternel, il ne s’approchera point d’un mort.Nombres 6 :6
Cependant, si une personne meurt soudainement à ses côtés, il doit se raser la tête et apporter au tabernacle ou au temple deux tourterelles ou deux jeunes pigeons. L’un d’eux est destiné à l’holocauste (verset 11), tandis que l’autre est pour le sacrifice pour le péché (verset 11). De plus, le naziréen doit également offrir un agneau en sacrifice de culpabilité (verset 12).
Si quelqu’un meurt subitement à côté de lui, et qu’il souille sa tête consacrée, il se rasera la tête le jour de sa purification ; il la rasera le septième jour. Le huitième jour, il apportera au sacrificateur, à l’entrée de la tente d’assignation, deux tourterelles ou deux jeunes pigeons ;
Le sacrificateur offrira l’un en sacrifice pour le péché et l’autre en holocauste, et fera pour lui l’expiation parce qu’il a péché à l’égard du cadavre ; et il sanctifiera sa tête ce jour-là. Il consacrera à l’Éternel les jours de son naziréat, et il offrira un agneau d’un an en sacrifice pour le délit ; mais les premiers jours seront perdus, car son naziréat a été profané.Nombres 6 :9-12
Le vœu de naziréat peut également être fait pour une période spécifique. Lorsque l’on souhaite mettre fin à ce vœu, on se rase la tête, on se rend à la maison de Yahweh et on offre des sacrifices d’animaux pour se purifier.
Voici la loi du naziréen. Quand les jours de son naziréat seront accomplis, on l’amènera à l’entrée de la tente d’assignation. Il présentera son offrande à l’Éternel : un agneau d’un an sans défaut, en holocauste, une brebis d’un an sans défaut, en sacrifice d’expiation, un bélier sans défaut en sacrifice d’actions de grâces, une corbeille de pains sans levain, des gâteaux de fleur de farine pétris à l’huile, des galettes sans levain arrosées d’huile, avec l’offrande végétale et les libations qui les accompagnent. Le sacrificateur les amènera devant l’Éternel, offrira son sacrifice d’expiation et son holocauste. Il offrira le bélier en sacrifice d’actions de grâces à l’Éternel, avec la corbeille de pains sans levain ; le sacrificateur offrira aussi l’offrande végétale et la libation. Le naziréen rasera sa tête consacrée à l’entrée de la tente d’assignation, il prendra les cheveux de sa tête consacrée et les mettra sur le feu qui est sous le sacrifice d’actions de grâces.
Nombres 6 :13-18
Le verset 14 indique que celui qui met fin à son vœu de naziréat doit offrir une brebis en sacrifice pour le péché durant sa première année. Ainsi, lorsque Saül a réglé les frais pour dissocier les vœux de naziréat le concernant et ceux de quatre autres hommes dans Actes 21 (mentionné ci-dessus), il a en réalité payé pour cinq sacrifices pour le péché.
5. Séparation d’un vœu naziréat
Étant donné que Saül était profondément pieux, toutes ses actions étaient dirigées vers l’obéissance à Yahweh et à son plaisir. Ainsi, si Actes 18:18 mentionne que Saül s’est rasé la tête « parce qu’il avait fait un vœu », et que le vœu de naziréat est le seul vœu dans les Écritures qui nécessite de se raser la tête, il est donc probable que le vœu que Saül a fait était un vœu de naziréat.
Après être resté encore plusieurs jours, Saül prit congé des frères et s’embarqua pour la Syrie, après s’être rasé la tête, car il avait fait vœu de naziréat.
Actes 18 :18
Dans Nombres 6, il est indiqué qu’en plus de se raser la tête, celui qui met fin à son vœu de naziréat doit apporter ses sacrifices d’animaux à la porte du tabernacle (ou du temple). Étant donné que le temple se trouvait à Jérusalem à l’époque de Saül, cela implique clairement qu’il devait se rendre à Jérusalem peu après s’être rasé la tête. Trois versets plus loin, nous constatons que c’est exactement ce qu’il fait, car il mentionne qu’il devait célébrer la fête à venir « à Jérusalem ».
Mais il prit congé d’eux, en leur disant : Il est absolument nécessaire que je célèbre la fête qui vient à Jérusalem ; mais je reviendrai vers vous, si Dieu le veut. Après avoir débarqué à Césarée, il monta à Jérusalem, salua l’assemblée, et descendit à Antioche.
Actes 18 : 21-22
Si nous reconnaissons que Shaul a suivi la Torah, nous pouvons alors saisir que ce qui s’est réellement produit ici, c’est que Shaul avait fait un vœu de naziréat. Soit une personne était décédée à ses côtés, soit la période de son vœu était terminée, et il se rendait à Jérusalem pour offrir des sacrifices d’animaux en vue de sa purification, conformément aux instructions de la Torah.
Il existe un deuxième témoignage à ce sujet. Comme nous l’expliquons dans notre étude sur l’Israël nazaréen, il est probable que Saül ait fait un autre voeu de naziréat à un moment donné, car les Écritures indiquent qu’il s’est rasé la tête une fois de plus pour se purifier trois chapitres plus tard, dans Actes chapitre 21.
Le chapitre 21 des Actes relate le célèbre conflit entre les apôtres Jacob et Saül. Ce passage révèle que les habitants de Jérusalem étaient toujours très fervents en ce qui concerne la Torah, mais qu’ils étaient en colère contre Saül, car on leur avait rapporté qu’il enseignait contre celle-ci.
Après avoir entendu cela, ils glorifièrent l’Éternel, et dirent à Saül : Tu vois, frère, combien de myriades de Juifs ont cru (en Jésus), et tous sont zélés pour la loi ! Or, on leur a dit que tu enseignes contre Moïse, en disant à tous les Juifs de toutes les nations de ne pas circoncire leurs enfants et de ne pas suivre les coutumes. Qu’est-ce donc ? Il faut qu’à chaque fête, il y ait une multitude de gens qui se rassemblent, et ils entendront que tu es venu.
Actes 21 :20-22
6. Shaul (Paul) paie les frais de purification
Comme nous l’expliquons dans Israël nazaréen, l’apôtre Pierre indique que les épîtres de Shaul sont considérées comme des Écritures, mais qu’elles peuvent être facilement mal interprétées (Kepha Bet 3 :15-17). Même au premier siècle, certaines personnes avaient du mal à comprendre ses écrits. D’après le passage mentionné, il semble que même les apôtres à Jérusalem aient trouvé les lettres de Shaul déroutantes, ce qui les a poussés à le confronter pour déterminer s’il enseignait contre la Torah ou non.
L’Écriture est concise : elle ne gaspille pas d’espace en nous disant des choses que nous pouvons comprendre par nous-mêmes avec un peu d’étude. Ainsi, bien que l’Écriture ne relate pas toute la conversation, il semble qu’une fois convaincu que Shaul enseignait la Torah, Jacob lui a dit qu’il était très important de le montrer au peuple. De ce fait, Jacob a informé Shaul que tant qu’il serait purifié de son propre vœu de naziréat, il devait également couvrir les frais de quatre autres hommes qui avaient également été purifiés de leurs vœux de naziréat.
Alors fais ce que nous te disons : Il y a quatre hommes qui ont fait vœu de naziréat.
Prends-les, purifie-toi avec eux, et paye leurs frais pour qu’ils se rasent aussi la tête.
Alors tous sauront que ce qu’on leur a dit de toi n’est rien, mais que toi, tu marches dans l’ordre, en observant la loi.Actes 21 :23-24
7. Comprendre les sacrifices d’animaux
Comme nous l’avons déjà mentionné, il faut au moins trois sacrifices d’animaux distincts pour accomplir un vœu de naziréat. Ainsi, pour séparer tous les vœux de naziréat dans ce cas, quinze sacrifices d’animaux étaient nécessaires. Au premier siècle, cela représentait une dépense considérable. Si Shaul avait pensé que le sacrifice de Yeshoua rendait ces sacrifices d’animaux inutiles, il n’aurait jamais consenti à payer une telle somme (et Ya’akov ne l’aurait probablement pas encouragé à le faire).
Cependant, bien que le chapitre 21 des Actes indique que les apôtres continuaient à offrir des sacrifices d’animaux dans le temple, de nombreuses personnes se posent des questions sur les raisons de ces actions, surtout en considérant le sacrifice parfait de Yeshoua pour nos péchés. Beaucoup de croyants estiment que cela aurait pu constituer une offense ou un blasphème envers Yeshoua si les apôtres avaient pratiqué ces sacrifices. Cela s’explique probablement par le fait qu’il existe de nombreux malentendus concernant le système sacrificiel.
Rater la cible.
Bien qu’une analyse approfondie du système sacrificiel dépasse le cadre de cette étude, les Écritures indiquent clairement que ce système n’a jamais été conçu pour enlever le péché. Comme nous le verrons, son but était uniquement de nous rappeler de ne pas pécher. Mais alors, qu’est-ce que le péché au juste ? En hébreu, le terme pour péché est chatah (חֲטָאָה ).
OT :2403 chatta’ah (khat-taw-aw’) ; ou chatta’th (khat-tawth’) ; de OT :2398 ; une offense (parfois un péché habituel), et sa pénalité, occasion, sacrifice ou expiation ; également (concrètement) un délinquant :
Lorsque nous recherchons la référence au mot racine dans OT :2398, nous voyons que le péché signifie rater la cible.
OT :2398 chata’ (khaw-taw’) ; racine primitive ; proprement dit, manquer ; d’où (au sens figuré et général) pécher ; par inférence, renoncer, manquer, expier, se repentir, (causativement) égarer, condamner :
Il est intéressant de noter que le péché rate la cible, car bien que le mot Torah (
תּוֹרָה ) signifie à la fois Instructions et Loi, il vient d’une racine qui signifie, entre autres, tirer.
8. La définition de base de Strong n’est pas très complète
OT :8451 towrah (to-raw’) ; ou torah (to-raw’) ; de OT :3384 ; un précepte ou un statut, en particulier le Décalogue ou le Pentateuque :
En recherchant la racine du mot dans OT :3384, nous commençons à voir cette idée de toucher (plutôt que de rater) la cible.
OT :3384 yarah (yaw-raw’) ; ou yara’ (yaw-raw’) ; une racine primitive ; proprement, couler comme de l’eau (c’est-à-dire pleuvoir) ; transitivement, poser ou lancer (en particulier une flèche, c’est-à-dire tirer) ; au figuré, montrer du doigt (comme en visant), enseigner :
Garder les instructions de Yahweh, c’est atteindre le but. Atteindre le but, c’est marcher devant Yahweh parfaitement, comme Yeshoua a marché. Cependant, Shaul nous dit que nous avons tous péché et que nous ratons tous le but régulièrement.
Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu.…Romim (Romains) 3 :23
Même lorsque nous donnons le meilleur de nous-mêmes, nous échouons tous à atteindre notre objectif à plusieurs niveaux ; c’est pourquoi nous avons besoin de la grâce de Yahweh pour compenser nos imperfections.
Lorsque nous accueillons Yeshoua comme notre Sauveur personnel et Messie, et que nous nous efforçons de marcher selon Son exemple, nos péchés passés et présents sont entièrement pardonnés. De plus, nos péchés futurs, commis sans intention, sont également couverts, tant que nous continuons à donner le meilleur de nous-mêmes.
Cela ne modifie cependant pas le fait que nous restons des êtres imparfaits et que nous faisons tous encore des erreurs. Même lorsque nous nous efforçons de marcher droit devant Lui, en écoutant et en obéissant à Sa voix, il nous arrivera toujours de manquer le but de temps en temps. C’est justement dans ces instants que nous péchons, et le péché nécessite une forme d’expiation terrestre.
Une correction physique lorsque nous ratons la cible.
Nous dit que le sang des taureaux et des boucs ne peut jamais ôter les péchés. Hébreux 10 :3-4
Or, dans ces sacrifices, il n’y a qu’un rappel des péchés chaque année ; car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés. Hébreux 10 :3-4
Bien que l’Église chrétienne considère ce passage comme un prétendu texte de preuve affirmant que Yeshoua est venu abolir le système de sacrifice animal, en réalité, c’est tout le contraire qui est vrai.
Israël est opérationnellement défini comme ceux qui s’efforcent de suivre les instructions de Yahweh (la Torah). Ceux qui ne font pas cet effort sont supposés quitter le camp (d’une manière ou d’une autre), afin de maintenir la pureté du camp et permettre à la prochaine génération d’enfants de grandir droite et sans tache.
Étant donné que tout Israël est appelé à craindre Yahweh, chacun est également encouragé à s’efforcer de demeurer en Sa faveur. Ainsi, chaque fois qu’un Israélite commet un péché, il suffit de lui faire remarquer le problème avec bienveillance. Comme celui qui pèche est censé craindre Yahweh, il devrait rapidement chercher à se corriger, de crainte d’être exclu d’Israël. Par conséquent, une punition extérieure n’est généralement pas nécessaire.
Puisque la punition n’était pas supposée être nécessaire dans un pays où les frères s’efforçaient assidûment de demeurer en bonnes grâces avec Yahweh, les sacrifices pour le péché avaient uniquement pour but de rappeler physiquement à celui qui avait péché de ne pas répéter les mêmes erreurs.
Autrement dit, le sacrifice pour le péché a constitué une leçon sévère pour le pécheur : le salaire du péché est la mort. Il a aussi permis de réaliser que, en dehors de la faveur (la grâce) de Yahweh, le coût d’une simple erreur dans l’obéissance à la Torah n’était pas seulement d’être exclu d’Israël, mais également d’être privé de la vie éternelle.
Car le salaire du péché, c’est la mort ; mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Adonaï (Seigneur).
Romains 6 :23
Il est essentiel de garder à l’esprit que Lévitique 4 et Nombres 15 indiquent tous deux que les sacrifices pour le péché avaient pour seul but de nous rappeler les fautes commises par inadvertance ou sans intention.
Si toute l’assemblée d’Israël pèche involontairement, sans que cela soit vu par l’assemblée, et qu’ils aient fait contre l’un des commandements de l’Éternel quelque chose qui ne doit pas se faire, et qu’ils se soient rendus coupables, et que le péché qu’ils ont commis soit découvert, l’assemblée offrira un jeune taureau pour le péché, et l’amènera devant la tente d’assignation. Vayiqra (Lévitique) 4 :13-14
En revanche, Nombres 15 :30 indique que la sanction pour désobéissance à la Torah de façon autoritaire (ou en cas de rébellion) était systématiquement la mort.
Mais celui qui agit avec insolence, indigène ou étranger, celui-là jette l’opprobre sur l’Éternel, et il sera retranché du milieu de son peuple. Nombres 15 :30
9. Un coût demeure
En effet, le péché n’est pardonné que lorsque le pécheur éprouve un véritable repentir et retourne à l’obéissance. Autrement dit, le péché n’est excusé que lorsque le pécheur arrête de rater la cible et recommence à atteindre la cible, car c’est seulement à ce moment-là qu’il agit selon la justice.
Le péché honteux du roi David avec Bath-Shéba était à la fois délibéré et prémédité ; néanmoins, il se trouvait aussi dans le déni. David n’avait pas l’intention de se rebeller contre Yahweh ni de défier ouvertement Son autorité. Au contraire, ses actions étaient motivées par ce qu’on appelle le sang chaud; et lorsque le prophète Nathan a finalement percé le mur de déni de David et lui a fait prendre conscience de son péché, le roi David a immédiatement ressenti du repentir, et Yahweh lui a accordé son pardon.
Il est important de noter que, malgré le repentir du roi David et le pardon accordé par Yahweh, une peine de mort demeurait à purger. L’enfant né de la relation illicite entre David et Bath-Shéba est décédé.
Nathan s’en alla dans sa maison. L’Éternel frappa l’enfant que la femme d’Urie avait enfanté à David, et il tomba malade. David pria Dieu en faveur de l’enfant. Il jeûna, entra et passa la nuit couché par terre. Les anciens de sa maison se levèrent et allèrent vers lui pour le relever de terre. Mais il ne voulut pas, et il ne mangea pas avec eux. Le septième jour, l’enfant mourut. Les serviteurs de David craignirent de lui annoncer la mort de l’enfant. Car ils disaient : ”Nous avons parlé avec lui quand l’enfant était vivant, mais il n’a pas écouté notre voix. Comment lui annoncerons-nous la mort de l’enfant ? Il pourrait faire du mal.” 19 David vit que ses serviteurs chuchotaient et comprit que l’enfant était mort. Il dit à ses serviteurs : L’enfant est-il mort ? Et ils répondirent : Il est mort.2 Samuel 12:15-19
La mort de l’enfant de David et de Bath-Shéba a été un puissant rappel pour le roi David de ne plus commettre de tels péchés. De la même manière, la mort du meilleur étalon mâle rappelle à celui qui a raté le but de porter une plus grande attention à Yahweh et à Sa voix.
Que peut-on dire des apôtres ? S’ils comprenaient que la mort de Yeshoua offrait le pardon de leurs péchés dans les cieux, ils savaient également que le concept hébraïque de la foi est axé sur l’action. Dans la perspective hébraïque, croire en Yeshoua implique d’obéir à l’ensemble de l’Instruction, y compris les sacrifices d’animaux.
Après avoir entendu cela, ils glorifièrent l’Éternel, et dirent à Saül : Tu vois, frère, combien de myriades de Juifs ont cru (en Jésus), et tous sont zélés pour la loi ! Actes 21 :20
10. Un rappel coûteux pour ne pas pécher
Alors que ceux qui croient et s’efforcent sincèrement de suivre l’exemple de Jésus sont pardonnés dans les cieux, nous, qui demeurons sur terre, sommes imparfaits et avons parfois besoin de rappels. C’est ce besoin de rappels occasionnels qui est évoqué par les sacrifices pour le péché.
Tout le monde n’est pas le roi David. Prenons un exemple plus concret : imaginons qu’un temple existe aujourd’hui. Supposons aussi que vous soyez un éleveur de bétail, que vous ne soyez pas parfait et que vous ayez commis un péché par inadvertance. Lorsque votre péché sera mis en lumière, si vous ne vous repentez pas, vous manquerez votre objectif (et donc vous pécherez). Aussi difficile que cela puisse sembler, il est impératif que vous soyez mis à mort, car la seule manière de protéger la prochaine génération d’enfants des conséquences du péché est de maintenir une pureté totale au sein des frontières d’Israël. D’une façon ou d’une autre, le mal doit être éliminé du milieu d’Israël.
En revanche, si vous avez la crainte de Yahweh, vous apprécierez l’occasion de retrouver votre statut de membre de Son épouse. Ainsi, lorsque votre péché sera mis en lumière, vous serez prompt à changer et à agir avec détermination.
Une fois que vous vous êtes repenti, Yahweh vous pardonne votre péché. Cela a toujours été le cas, même à l’époque du roi David. Cependant, après avoir reçu ce pardon, il est nécessaire que vous vous infligiez une punition. Vous devez amener volontairement votre meilleur étalon mâle au Temple et l’offrir en sacrifice à Yahweh. Ensuite, il est important que vous en consommiez une partie, afin de ressentir une véritable aversion pour votre péché.
Le sang de votre meilleur taureau ne pourra jamais effacer vos péchés dans les cieux ; seule la foi en Yeshoua a ce pouvoir. Toutefois, la perte de votre meilleur taureau mâle reproducteur agira comme un rappel pour éviter de pécher de cette manière. C’est pourquoi Hébreux 10 :3-4 nous indique que ces offrandes ne font que nous rappeler de ne pas pécher, car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs puisse enlever les péchés.
Or, dans ces sacrifices, il n’y a qu’un rappel des péchés chaque année ;
car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés. Hébreux 10 :3-4
Le sang des taureaux et des boucs ne peut jamais nous permettre de marcher parfaitement devant notre Elohim, ni de nous faire atteindre le but. Seul le sang de Yeshoua a ce pouvoir.
Bien que le sang des taureaux et des boucs ne soit qu’un rappel pour éviter le péché, lorsque nous choisissons de nous corriger après avoir commis des erreurs et que nous nous infligeons une punition appropriée en guise de rappel, cela nous aidera à ne pas pécher à nouveau ; ainsi, nous pourrons atteindre la cible une fois de plus.
11. Les sacrifices d’animaux vont à nouveau se reproduire
Comme nous le détaillons dans Apocalypse et la Fin des Temps, Ézéchiel 40-46 annonce que le Temple sera reconstruit. Cela se produira après le rassemblement et l’unification religieuse ; ce jour-là, un homme désigné comme le prince recommencera à offrir des sacrifices d’animaux, y compris des sacrifices pour le péché.
Ézéchiel 45 :22-23
22 En ce jour-là, le prince offrira pour lui et pour tout le peuple du pays un taureau en sacrifice d’expiation.
23 Pendant les sept jours de la fête, il offrira en holocauste à l’Éternel sept taureaux et sept béliers sans défaut, chaque jour pendant sept jours, et chaque jour un bouc en sacrifice d’expiation.
22 . אָרֶץ | 23 וְשִבְעַת יְמֵּיֹ הֶחָג יַעֲשֶה עוֹלָה
לַיהוָה בְעַת פָרִים וְשִבְעַת אֵילִים תְמִימִם לַיּוֹם שִבְעַת הַיָּמִים | וְחַטָאת שְעִיר עִזִים לַיּוֹ ם
Comme nous le précisons dans Apocalypse et la Fin des Temps, ce prince ne peut pas être Yeshoua, car, entre autres raisons, le verset 22 indique qu’il offre des sacrifices pour le péché pour lui-même. Peu importe qui est ce prince, il effectuera également des sacrifices pour le péché lors de la Nouvelle Lune et les jours de Sabbat.
Le prince offrira les holocaustes, les offrandes et les libations aux fêtes, aux nouvelles lunes, aux sabbats et à toutes les époques consacrées à la maison d’Israël. Il offrira le sacrifice d’expiation, l’offrande, l’holocauste et les sacrifices d’actions de grâces, afin de faire l’expiation pour la maison d’Israël. Ézéchiel 45 :17
12. Un ordre lévitique et un ordre melchisédek purifiés
Ainsi, si les apôtres ont poursuivi l’offrande de sacrifices d’animaux tant que le Temple était encore en existence, et si le prince du quatrième Temple à venir recommencera à offrir des sacrifices (y compris pour le péché) une fois qu’un Temple purifié sera reconstruit, que devrions-nous faire aujourd’hui, en période de dispersion, et en l’absence d’un Temple purifié ?
Dans “À propos du changement de prêtrise”, nous précisons que l’Ordre de Melchisédek servait Yahweh même avant l’existence du Tabernacle, ce qui lui permet de continuer à servir Yahweh en l’absence d’un Temple ou d’un Tabernacle. Étant donné que nous faisons partie de l’Ordre de Melchisédek, la question se pose alors : “Devons-nous offrir ces sacrifices aujourd’hui ? “
Il est compliqué, voire impossible, de répondre à cette question, car les Écritures ne l’abordent pas directement. Il semble qu’il y ait des arguments solides tant en faveur qu’en défaveur des sacrifices d’animaux de nos jours.
Voici les lois et les ordonnances que vous observerez, et que vous mettrez en pratique, pendant tout le temps que vous vivrez sur le sol, dans le pays que l’Éternel, l’Élohim de vos pères, vous donne en possession.
Deutéronome 12 :1
1 אֵלֶּה הַחֻקִים וְהַמִשְפָטִים אֲשֶּר תִשְמְרוּן לַעֲשו ת
בָאָרֶּץ אֲשֶּר נָתַן יְהוָה אֱלֹהֵי אֲבֹתֶּיךָ לְךָ לְרִשְתָהּ | כָל הַיָּמִים אֲשֶּר אַתֶּם חַיִּים עַל הָאֲדָמָה
Lorsque nous habitons sur sa terre, nous devons présenter nos sacrifices à l’endroit que Yahweh notre Elohim a choisi.
Tu chercheras le lieu que l’Éternel, ton Dieu, choisira parmi toutes tes tribus pour y placer son nom et sa demeure ; et c’est là que tu iras. Deutéronome 12 :5-14
5 כִי אִם אֶּל הַמָקוֹם אֲשֶּר יִבְחַר יְהוָה
אֱלֹהֵיכֶּם מִכָל ש בְטֵיכֶּם לָשוּם אֶּת שְמוֹ שָם | לְשִכְנוֹ תִדְרְשוּ וּבָאתָ שָמָה
Nous savons que Jérusalem était cet endroit, et Yahweh nous assure que Jérusalem redeviendra cet endroit.
L’Éternel possédera Juda en héritage dans le pays consacré, et il choisira de nouveau Jérusalem. Zacharie 2 :12
Yahweh a désigné Juda comme héritage et a de nouveau choisi Jérusalem en 1948, lors de la création de l’État d’Israël. Ainsi, si Jérusalem est l’endroit que Yahweh choisit aujourd’hui, il est raisonnable de penser que les sacrifices d’animaux réalisés de nos jours devraient uniquement avoir lieu à Jérusalem.
Tu ne pourras pas sacrifier la Pâque dans l’une quelconque des villes que l’Éternel, ton Dieu, te donne. Mais c’est dans le lieu que choisira l’Éternel, ton Dieu, pour y faire résider son nom, que tu sacrifieras la Pâque, au coucher du soleil, au temps de ta sortie d’Égypte. Deutéronome 16 :5-6
Ironiquement, l’Ordre Melchisédek a la capacité d’offrir des sacrifices sans Temple, ce qui signifie qu’il pourrait techniquement le faire à notre époque. Cependant, en 1948, Yahweh a choisi Juda et a de nouveau désigné Jérusalem ; par conséquent, il est interdit à l’Ordre Melchisédek de réaliser des sacrifices à cette période.
Il est également ironique de noter que l’ordre judéo-lévital (ou judéo-rabbinique dans ce cas) nécessite un Temple ou un Tabernacle pour fonctionner, alors qu’aucun de ces lieux n’existe actuellement. Ainsi, la maison de Juda n’est pas en mesure d’offrir des sacrifices d’animaux en ce moment. Par conséquent, même si les deux maisons peuvent abattre et consommer de la viande, ces abattages ne peuvent pas être considérés comme des sacrifices.
Comme nous l’expliquons dans Apocalypse et la Fin des Temps, lors du Rassemblement, Yahweh attribuera également une part du sacerdoce de Melchisédek aux Lévites.
Alors ils amèneront tous vos frères de toutes les nations en offrande à l’Éternel, sur des chevaux, sur des chars et sur des litières, sur des mulets et sur des chameaux, à ma montagne consacrée, à Jérusalem, dit l’Éternel, comme les enfants d’Israël apportent une offrande dans un vase pur à la maison de l’Éternel. Et je prendrai d’entre eux des sacrificateurs et des Lévites, dit l’Éternel.Ésaïe 66 :20-21
C’est sans doute à ce moment-là que le système sacrificiel sera rétabli.
13. Un cœur pour obéir à Yahweh
Bien que Yeshua, notre Pâque, ait été le sacrifice parfait pour le péché et qu’Il ait porté nos péchés, et que ceux-ci soient pardonnés dans les cieux, l’Écriture est explicite : une fois le Temple restauré, les sacrifices d’animaux seront de nouveau réalisés, permettant ainsi à ceux qui cherchent à se purifier pour faire partie de Son épouse d’avoir un moyen de se punir physiquement en cas de péché.
Déchirez donc vos cœurs, et non vos vêtements, et revenez à l’Éternel, votre Dieu ; car il est miséricordieux et compatissant, lent à la colère et riche en bonté, et il se repent du mal.
Qui sait s’il ne reviendra pas et ne se repentira pas, et s’il ne laissera pas derrière lui une bénédiction, une offrande et une libation pour l’Éternel, votre Dieu ? Joël 2 :13-14
C’est le cœur qui importe le plus à Yahweh. Mais que penser de l’état de notre cœur si nous ne sommes pas prêts à suivre tous ses commandements ? Beaucoup considèrent que le système des sacrifices d’animaux est cruel, même si les animaux sont utilisés pour leur cuir et leur viande. Mais que dire de notre cœur si nous remettons en question les lois et les jugements de Yahweh ?
En revanche, que peut-on dire de l’état de notre cœur si nous avons le désir de suivre les instructions de Yahweh et de nous souvenir que c’est uniquement grâce à Sa faveur imméritée et au sang de Son Fils unique que nous avons été sauvés de la peine ultime du péché ?
Cher Abba Yahweh, enseigne-nous à faire confiance à ta Parole. Fais que nos coeurs se tournent vers toi et que nous ayons confiance en tes jugements, et nous reviendrons à toi.
Au nom précieux de Yeshua, Amen.
