Vie chrétienne – Conflits : Quelle attitude ?
La nature humaine, avec ses complexités, tend à favoriser les plus forts, qui exercent souvent une domination sur les plus vulnérables. Cependant, Jésus nous enseigne une approche contraire : ceux qui détiennent la force doivent se consacrer au service des plus faibles. En retour, les faibles ont le devoir de respecter et d’épauler leurs guides spirituels, par amour et dévotion envers Jésus. Cette dynamique souligne l’importance d’un équilibre fondé sur l’empathie et le soutien mutuel au sein de la communauté.
Jésus les appela, et dit : Vous savez que les chefs des nations les tyrannisent, et que les grands les dominent. Il n’en sera pas ainsi parmi vous. Mais quiconque veut être grand parmi vous, qu’il soit votre serviteur. Et quiconque veut être le premier parmi vous, qu’il soit votre esclave. C’est ainsi que le Fils de l’homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs.Matthieu 20 :25-28
Dans notre quête d’imiter Yeshua et de suivre ses pas, il est essentiel d’adopter une forme de judaïsme du premier siècle, inspirée de Melchisédek, qui soit accessible à toutes les douze tribus. L’absence de rabbins et de traditions rabbiniques est cruciale, car l’ordre rabbinique dénature l’héritage lévitique, alors que nous faisons partie de l’ordre de Melchisédek. Chaque synagogue devrait être dirigée par un conseil d’anciens de la ville, comme c’était le cas avant l’exil à Babylone. De plus, toutes les assemblées doivent être connectées au niveau mondial par un sacerdoce consacré. Cette structure vise à établir un royaume pour Yeshua dans tous les pays. Bien que nous soyons actuellement dispersés sous l’influence babylonienne, le royaume que nous construisons pour Yeshua aujourd’hui sera celui qui régnera sur les nations au début du millénaire, comme le prophétise Daniel 2:44.
Dans le temps de ces rois, le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit, et qui ne passera point sous la domination d’un autre peuple ; il brisera et anéantira tous ces royaumes-là, et lui-même subsistera éternellement.
Daniel 2:44
Tout royaume nécessite un ensemble de lois et un système judiciaire. Notre loi est la Torah, et bien que nous l’appliquions sous la conduite de l’Esprit de Yéshoua, des tribunaux demeurent indispensables. En pratique, les anciens d’une ville constituent un tribunal municipal, tandis que le conseil mentionné dans Actes 15 représente une cour suprême. Il est également important de souligner qu’il existe des règles et des procédures pour les affaires judiciaires, comme Yéshoua l’explique dans Matthieu 18. Au début de ce chapitre, les disciples s’adressent à Yéshoua pour lui demander qui est le plus grand dans le royaume. Il leur répond que, pour entrer dans le royaume, ils doivent se convertir et devenir comme de petits enfants.
En ce temps-là, les disciples s’approchèrent de Jésus, et dirent : Qui donc est le plus grand dans le royaume des cieux ? Alors Jésus, ayant appelé un petit enfant, le plaça au milieu d’eux, et dit : Je vous le dis en vérité, si vous ne vous convertissez et si vous ne devenez comme les petits enfants, vous n’entrerez point dans le royaume des cieux. C’est pourquoi, quiconque s’humilie comme ce petit enfant est le plus grand dans le royaume des cieux. Quiconque reçoit en mon nom un seul petit enfant comme celui-ci, me reçoit moi-même.Matthieu 18 :1-5
Lorsque les disciples lui ont demandé qui était le plus grand, pourquoi Jésus a-t-il évoqué les conditions d’entrée dans le royaume ? Peut-être souhaite-t-il nous faire comprendre l’essentiel. Avant la puberté, les enfants sont souvent plus innocents et humbles, manifestent un intérêt marqué pour l’apprentissage et se querellent moins, que ce soit avec les adultes ou entre eux. C’est dans cet esprit que nous devons également nous comporter.
Si quelqu’un scandalise un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu’on lui attache au cou une meule de moulin et qu’on le jette au fond de la mer. Malheur au monde à cause des scandales ! Car il faut que des scandales arrivent, mais malheur à l’homme par qui le scandale arrive ! Si ta main ou ton pied est pour toi une occasion de chute, coupe-les et jette-les loin de toi. Mieux vaut pour toi entrer dans la vie boiteux ou estropié, que d’avoir deux mains ou deux pieds et d’être jeté dans le feu éternel. Et si ton œil est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi. Mieux vaut pour toi entrer dans la vie n’ayant qu’un œil, que d’avoir deux yeux et d’être jeté dans la géhenne de feu.
Matthieu 18 :6-9
Nous devons non seulement adopter l’innocence des petits enfants pour ne pas blesser les autres, mais aussi participer activement à la rédemption de ce qui a été perdu. Cela implique de créer un espace où les personnes perdues et dispersées d’Israël peuvent être accueillies et nourries, tout en tendant la main à nos communautés pour attirer ceux qui sont égarés.
Prenez garde de ne mépriser aucun de ces petits ; car je vous dis que leurs anges voient continuellement la face de mon Père qui est dans les cieux. Car le Fils de l’homme est venu sauver ce qui était perdu. Que vous en semble ? Si un homme a cent brebis, et qu’une d’elles s’égare, ne laisse-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf autres pour aller dans les montagnes chercher celle qui est égarée ? Et s’il la retrouve, je vous le dis en vérité, il se réjouit plus de cette brebis que des quatre-vingt-dix-neuf qui ne se sont pas égarées. De même, ce n’est pas la volonté de votre Père qui est dans les cieux qu’il se perde un seul de ces petits.Matthieu 18 :10-14
Yeshua poursuit en disant « De plus » et explique la procédure légale que nous devons suivre pour régler les conflits au sein de la communauté.
Si ton frère a péché contre toi, va et reprends-le entre toi et lui seul. S’il t’écoute, tu as gagné ton frère. S’il ne t’écoute pas, prends avec toi une ou deux personnes, afin que toute l’affaire se règle sur la déclaration de deux ou trois témoins. S’il refuse de les écouter, rapporte-le à l’assemblée. S’il refuse même d’écouter l’assemblée, qu’il soit pour toi comme un païen et un publicain.
Matthieu 18 :15-17
Yeshua dit : si tu sais que ton frère a péché, va lui parler avec humilité et en privé. S’il t’écoute, cela peut permettre une restauration sans que des rumeurs ou des commentaires négatifs ne circulent. L’objectif est de régler la situation sans nuire à la réputation de quiconque. Si ton frère ne s’humilie pas ou ne t’écoute pas, prends alors un ou deux autres avec toi. Idéalement, ce pourraient être des diacres ou des anciens de l’assemblée, capables d’expliquer ce que dit l’Écriture. Le but est d’atteindre une résolution sans que l’ensemble de l’assemblée ne soit au courant de l’offense.
Si le coupable ne prête toujours pas attention à la parole de Yahweh, l’affaire doit alors être portée à la connaissance du peuple, qui doit rejeter celui qui introduit le péché dans le camp. Si les dirigeants n’ont pas été impliqués lors de la deuxième étape, ils doivent l’être à la troisième, car seuls les anciens ont l’autorité de mettre le pécheur hors du camp.
Si l’infraction est commise par un enfant, elle doit être signalée aux parents. Si une femme commet l’infraction et que son mari fait partie de la communauté, l’affaire doit lui être portée à connaissance.
Il est important de souligner que tous les péchés ne justifient pas l’expulsion du pécheur du camp. Comme mentionné précédemment, les nouveaux croyants doivent s’abstenir de quatre pratiques avant de pouvoir rejoindre la communauté : l’idolâtrie (qui est une forme d’adultère spirituel), l’immoralité sexuelle, la consommation de viande étouffée et le sang. Ces quatre pratiques correspondent à des délits passibles de la peine de mort selon la Torah.
C’est pourquoi je suis d’avis de ne pas gêner ceux des païens qui se convertissent à Dieu, mais de leur écrire de s’abstenir des souillures des idoles, de l’impudicité, des animaux étouffés, et du sang. Car Moïse a eu, de génération en génération, dans chaque ville ceux qui le prêchent, et on le lit chaque sabbat dans les synagogues. Actes 15 :19-21
Étant donné que l’homme de Corinthe était impliqué dans des relations sexuelles immorales avec la femme de son père, Shaul ordonna son expulsion. Cela équivaut à la lapidation dans le cadre de l’Alliance renouvelée. Le pécheur est exclu du camp, sauf s’il se repent (et l’objectif est de l’amener à la repentance).
Or, on entend dire qu’il y a parmi vous de l’impudicité, une impudicité telle qu’elle ne se nomme même pas parmi les païens ; jusqu’à ce que tel homme ait la femme de son père. Et vous, vous êtes enflés d’orgueil, et vous n’avez pas plutôt pris le deuil, afin que celui qui a commis une telle action soit ôté du milieu de vous. Car moi, absent de corps, mais présent d’esprit, j’ai déjà jugé, comme si j’étais présent, celui qui a commis une telle action. Au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, lorsque vous serez assemblés avec mon esprit, par la puissance de notre Seigneur Jésus-Christ, livrez un tel homme à Satan pour la destruction de la chair, afin que son esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus-Christ.1 Corinthiens 5 :1-5
Cependant, par notre amour pour Yéshoua, nous ne cherchons pas à faire le strict minimum, mais plutôt à donner le meilleur de nous-mêmes. Nous ne voulons en aucun cas enfreindre la Torah, car violer même un seul de ses préceptes signifie que nous avons manqué notre but et sommes coupables de tout. Au-delà des quatre conditions d’entrée, notre objectif n’est pas de juger les autres, mais de montrer l’exemple tout en faisant preuve de miséricorde envers tous ceux qui s’efforcent de respecter la Torah.
Car quiconque observe toute la loi, mais pèche contre un seul commandement, devient coupable de tous. Car celui qui a dit : Tu ne commettras point d’adultère, a dit aussi : Tu ne tueras point. Or, si tu ne commets point d’adultère, mais que tu commettes un meurtre, tu es transgresseur de la loi. Parlez et agissez donc comme devant être jugés par la loi de liberté. Car le jugement est sans miséricorde pour celui qui n’a pas fait miséricorde, et la miséricorde triomphe du jugement.
Jacques 2 :10-13
L’objectif est que ceux qui sont solides dans la foi montrent l’exemple aux plus faibles et les aident à progresser. Cependant, si quelqu’un enfreint l’une des lois de la Torah, il doit être exclu du camp jusqu’à sa repentance et sa conversion. Ensuite, il doit être accueilli et soutenu.
Le châtiment que la majorité lui a infligé suffit à un tel homme. Au contraire, vous devez plutôt lui pardonner et le consoler, de peur qu’un tel homme ne soit accablé par un trop grand chagrin. Je vous exhorte donc à lui témoigner de l’amour.
2 Corinthiens 2 :6-8
Il est important de comprendre que Matthieu 18 ne s’applique qu’à ceux qui ont choisi de se placer sous la protection des anciens de la congrégation, ce qui signifie qu’ils sont soumis à l’autorité des dirigeants. Parfois, les Éphraïmites tentent d’appliquer Matthieu 18 à des situations en ligne ou à d’autres contextes où il n’y a pas de chaîne de protection ou d’autorité. Cependant, dans ce cadre, cela ne s’applique que lorsque toutes les parties sont sous la protection et l’autorité de Melchisédek et entretiennent de bonnes relations avec le corps.
