Talmudisme : mise en lumière d'un postchristianisme

Il faut regarder le Talmudisme pour ce qu’il est : un postchristianisme. Né après la destruction du Second Temple de Jérusalem en l’an 70, le Talmudisme se forma d’une manière singulière. Mais comment s’est-il développé ? Est-ce le fruit d’une réforme ? Une continuité du judaïsme biblique ? Ou autre chose ?Lorsque nous étudions les textes fondateurs du Talmudisme, nous constatons qu’il n’est rien de moins que la réaction d’une caste face à l’apparition de l’Eglise et à l’Evangile. Cette réaction, venant caractériser la qualité postchrétienne de cette religion, se manifestera en deux temps : « repousser » et « rapprocher ».Par « repousser », le Talmudisme entend nier la doctrine de l’Evangile en construisant un dogme, la Loi orale. Ce repoussement passera par des relecteurs, des réécritures des Textes Saints. Par « rapprocher », les textes talmudiques projettent de remplacer les enseignements de l’Eglise par un projet pensé en milieu babylonien du 7è siècle : mettre sous son giron les disciples du « Nazaréen », Jésus-Christ, en leur proposant à la place le noachisme, doctrine destinée aux non-juifs et développé au 2è siècle. Dans ce paysage, Jésus-Christ ne devient qu’un messager du noachisme. Il n’est plus le Messie. Il n’est plus le Fils de Dieu et Rédempteur de l’humanité. Cette dernière identité, elle, est condamnée dans le Talmud.Basé sur les travaux universitaires, relayant les enseignements talmudiques et rabbiniques, ce livre expose toute la trame théologique de ce développement réactionnaire plurimillénaire.