KANÔN

Des mains qui ont écrit les premiers textes aux communautés qui les ont reçus, cités, copiés et transmis de génération en génération : voilà l’histoire que ce livre retrace. Comment ces écrits, nés dans les décennies qui suivent la mort et la résurrection de Yeshoua, en sont-ils venus jusqu’à nous sous la forme d’un canon reconnu ?
Sur quinze chapitres et trois parties, l’enquête suit ce chemin pas à pas. Qui a écrit ces textes. Comment ils ont circulé et ont été cités avant même d’être appelés « canoniques ». Quelles listes attestent de leur réception. Quels manuscrits en gardent la trace matérielle. Et quels critères ont permis, siècle après siècle, de reconnaître ce qui appartenait déjà à la foi des communautés.
Chaque affirmation s’appuie sur une source identifiée : Papias, le Fragment de Muratori, Irénée, Tertullien, Clément d’Alexandrie, la Lettre festale d’Athanase, les papyrus égyptiens, le Diatessaron syriaque, les traditions canoniques syriaque, arménienne et éthiopienne. Le corpus académique de référence, déclaré dès l’avant-propos et cité nommément tout au long du texte, comprend notamment Metzger, Ehrman, Gamble, McDonald, Gallagher et Meade, Kruger et Parker. Aucune conclusion ne dépasse ce que ces sources établissent réellement.
Ce livre ne défend aucune thèse confessionnelle. Il se limite à ce que l’histoire, la codicologie et la philologie permettent effectivement d’établir, en distinguant systématiquement le fait documentaire, l’hypothèse, le débat académique et l’opinion théologique.
Troisième volume de la série consacrée au canon biblique, publié par Éditions Nazaréennes.